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酒文化相关句子

admin 2020-05-11 10:52:08 浏览量

关于酒文化,酒桌上喝酒时常说的话,来几句,多多益善.谢谢.

倾斜杯子叫歪门邪道(斜倒);

倒满了又改邪归正;

没倒满叫幸美(没)满幸福;

开始劝酒拉:宁把肠胃喝个洞儿,不让感情留条缝儿

感情浅你就舔一舔,感情深咱就一口闷

**(比如领导)在上我在下,你说几下就几下——异性专用,同志也行,哈哈

老掉牙的:喝酒说的话

喝酒五则

喝得机关没经费喝得伤肝又伤胃喝得老婆分开睡喝得告到了纪委会

感情深一口扪感情好喝得着感情厚喝不够

多吃菜少喝酒听老婆的话跟党走

跟着款哥走,拉着买单的手

公家出钱我出胃,吃喝为了本单位

喝酒五则

嘴上没油,往下转悠,半斤酒,漱漱口,一斤酒,照样走,两斤酒,墙走我也走。

上午是包公,中午是关公,下午是济公。

吃半天,喝半天,酒足饭饱睡半天,要办的事等明天,天天如此赛神仙。

早晨睡着,中午喝着,晚上醉着。

革命小酒天天醉,喝坏了党风喝坏了胃,喝得老婆背靠背,该喝不喝也不对,我们也是天天醉!

酒语七则

不贪污,不受贿,吃吃喝喝有啥罪?

不吃不喝,怎么工作?

人若不喝酒,白来世上走。

酒是粮食精,越喝越年轻。

酒量是胆量,酒瓶是水平,酒风是作风,酒德是品德。

有酒不喝白不喝,掏钱不是你和我。

兴也罢衰也罢喝罢,穷也罢富也罢醉罢

领导喝酒

能喝一斤喝八两,对不起人民对不起党;

能喝八两喝一斤,党和人民都放心。

革命的小酒天天醉,喝坏了党风喝坏了胃;

喝得姑娘呸呸呸,喝得老婆背靠背;

老婆去找纪检委,纪委说:

该喝不喝也不对,我们也是天天醉。

喝酒

能喝八两喝一斤,这样的同志可放心;

能喝一斤喝八两,这样的同志要培养;

能喝白酒喝啤酒,这样的同志要调走;

能喝啤酒喝饮料,这样的同志不能要。

甘为革命献肠胃

革命的小酒天天醉,

喝红了眼睛喝坏了胃,

喝得手软脚也软,

喝得记忆大减退。

喝得群众翻白眼,

喝得单位缺经费;

喝得老婆流眼泪,

晚上睡觉背靠背,

一状告到纪委会,

书记听了手一挥—

能喝不喝也不对,

我们也是天天醉!

科长忠言

早晨别喝多,上午有工作;

中午别喝醉,下午要开会;

晚上要喝少,老婆还得找。

喝酒

记委会能喝不喝也不对。

感情好能喝多少算多少。

关于中国酒文化的文章

酒文化简介

中国是卓立世界的文明古国,中国是酒的故乡,中华民族五千年历史长河中,酒和酒类文化一直占据着重要地位,酒是一种特殊的食品,是属于物质的,但酒又融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种特殊的文化形式,在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中,酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先,中国是一个以农业为主的国家,因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒,绝大多数是以粮食酿造的,酒紧紧依附于农业,成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表,各朝代统治者根据粮食的收成情况,通过发布酒禁或开禁,来调节酒的生产,从而确保民食。康永盛世文化传播

中国是酒的王国。酒,形态万千,色泽纷呈;品种之多,产量之丰,皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土,地无分南北,人无分男女老少,族无分汉满蒙回藏,饮酒之风,历经数干年而不衰。中国更是酒文化的极盛地,饮酒的意义远不止生理性消费,远不止口腹之乐;在许多场合,它都是作为一个文化符号,一种文化消费,用来表示一种礼仪,一种气氛,一种情趣,一种心境;酒与诗,从来就结下了不解之缘。不仅如此,中国众多的名酒不单给人以美的享受,而且给人以美的启示与力的鼓舞;每一种名酒的发展,都包容劳动者一代接一代的探索奋斗,英勇献身,因此名酒精神与民族自豪息息相通,与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂!与欧洲标榜的“酒神”,甚称伯仲。似乎可以认为,有了名酒,中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。

酒,作为世界客观物质的存在,它是一个变化多端的精灵,它炽热似火,冷酷像冰;它缠绵如梦萦,狠毒似恶魔,它柔软如锦缎,锋利似钢刀;它无所不在,力大无穷,它可敬可泣,该杀该戮;它能叫人超脱旷达,才华横溢,放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌,勇敢地沉沦到深渊的最底处,叫人丢掉面具,原形毕露,口吐真言。

酒,在人类文化的历史长河中,它已不仅仅是一种客观的物质存在,而是一种文化象征,即酒神精神的象征。

在中国,酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张,物我合一,天人合一,齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。

世界文化现象有着惊人的相似之处,西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征,到古希腊悲剧中,西方酒神精神上升到理论高度,德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华,尼采认为,酒神精神喻示着情绪的发泄,是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验,人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。

在文学艺术的王国中,酒神精神无所不往,它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为,自由、艺术和美是三位一体的,因自由而艺术,因艺术而产生美。

因醉酒而获得艺术的自由状态,这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达,以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言:“有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月有扃牖,八荒为庭衢。”“幕天席地,纵意所如。”“兀然而醉,豁然而醒,静听不闻雷霆之声,孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观万物,扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。

“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”(杜甫《饮中八仙歌》)“醉里从为客,诗成觉有神。”(杜甫《独酌成诗》)“俯仰各有志,得酒诗自成。”(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)“一杯未尽诗已成,涌诗向天天亦惊。”(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。南宋政治诗人张元年说:“雨后飞花知底数,醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作,这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。

不仅为诗如是,在绘画和中国文化特有的艺术书法中,酒神的精灵更是活泼万端。画家中,郑板桥的字画不能轻易得到,于是求者拿狗肉与美酒款待,在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏,但他耐不住美酒狗肉的诱惑,只好写诗自嘲:“看月不妨人去尽,对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈,又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子,作画前必酣饮大醉方可动笔,醉后为画,挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉,不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》,“遒媚劲健,绝代所无”,而至酒醒时“更书数十本,终不能及之”。李白写醉僧怀素:“吾师醉后依胡床,须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨,方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉,呼叫狂走,乃下笔”,于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。

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